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        然里面的诸多赈灾细则，乃至防疫手段，都是闻所未闻的事情。

        比如分流疏导。

        比如编组监督。

        比如按劳分配等等。

        先前大明对待赈灾，是被动的，是广设粥场，维稳灾民情绪，不叫民乱发生，不出现疫病即可。

        等到灾情过去了，哪里来的灾民，就回哪里去，但是所耗费的钱粮，往往都是极大的存在。

        但是此次崇祯皇帝所谋划的赈灾，却是积极地出击。

        用粮食调动着灾民，除了前七日，免费领取果腹的食物，之后的日子里，必须要服从安排，付出劳力，以换取全家果腹的粮食。

        从各个赈灾所辖机构的创设，再到监察制度的明确，包括钱粮单独设立等等，崇祯皇帝要通过这次积极赈灾，来改变大明的赈灾理念。

        这种新颖的方式，叫孙传庭也好，孙祖寿也罢，都颇有几分眼前一亮的感觉。

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